silahkan mengklik

August 1, 2010

History of the Press in Flores

Indonesia is a country that hosts the largest Muslim population in the world. But it has a strong Christian presence on its eastern area, living in sparsely populated islands like Flores, Rote, Timor, Papua, the Malukus, central and north Sulawesi as well as smaller islands like Tanimbar, Kei, Dobo etc.

By FRANS ANGGAL
Chief editor of the Flores Pos in Ende

Indonesia’s most important island is Java where around 65 percent of Indonesia’s total population of 220 million live. Java’s landmass, however, accounts for about six percent of the total land areas, putting the issues of population the most crucial agenda in Indonesia.

Flores is a predominantly Catholic area. Around 95 percent of its 2.5 million population are Catholics. The most influential Catholic organization in Flores is the Societas Verbi Divini (SVD). In 1912, SVD established office in Ende, a small town in central Flores, to start doing evangelical works initiated earlier by Jesuit and Dominican priests since the 17th century in eastern Flores and Timor Island.

SVD runs not only churches but also schools, farms and publications. It currently has a book publishing company, PT Arnoldus Nusa Indah, as well as the Flores Pos daily, the Dian weekly tabloid and the Kunang-kunang children magazine. PT Arnoldus' office is located on El Tari Street in Ende, sharing a single compound with the Flores Pos daily, the Dian weekly and the children magazine. It also has some meeting rooms and a hall for a bigger event.

HISTORIAL BACKGROUNDS

In 1925, four years after securing its office in Ende, SVD published the Bintang Timur monthly magazine. Unpaid subscription, however, prompted the SVD to close this magazine in 1937. It is very likely that Indonesia nationalist leader Soekarno, who was exiled in Ende in the early 1930s by the Netherlands Indies administration, also subscribed to Bintang Timur. Soekarno befriended some SVD priests in Ende.

In 1948, SVD published Bentara bi-weekly and its insert Anak Bentara children magazine. Bentara became quite popular, supporting SVD’s education programs and schools, making the circulation to peak at around 35,000 copies. Financial difficulties again prompted SVD to close the bi-weekly in 1958.

In 1973, SVD made a new magazine, publishing the Dian bi-weekly and Kunang-kunang children monthly magazine. Kunang-kunang was pretty famous not only in Flores but also in many parts of Indonesia, including Java. In 1987, Dian became a weekly tabloid.

In the 1980s, Indonesia started to see the emergence of Java-based media conglomerates such as the Kompas Gramedia Group, the Tempo Jawa Pos group and the television industries. An unexpected result of the SVD’s media works is that Flores has produced many journalists, prompting the Flores-educated journalists and editors to work in the emerging media networks. Today the number of Flores journalists working in Java is bigger than those working in their homeland.

Flores Pos

Indonesian From Wikipedia, the free encyclopedia
The first daily newspaper on the island of Flores, was founded on September 9, 1999 by Societas Verbi Divini community [SVD]. Its founders, among others, Father Henri Daros SVD, Fr John Dami Mukese SVD, Fr Frans Ndoi SVD, and G. Valens Doy [Kompas journalist, the late].
Flores Pos priority to local issues in Flores and East Nusa Tenggara in general. Oplahnya Although still small, around 3,500 copies per day, Flores Pos is known to the public and public officials in the province. In fact, this newspaper attracted many researchers of the press in Indonesia.
Flores Post is a news portal specialized in providing access to information for all communities in NTT. Information or news that is presented includes any information about NTT, be it the reality of life is also the prospect of development of NTT in various sectors.
Post Flores presence could at least be a strategic medium for community interaction through which every society in which NTT NTT could contribute thoughts or concepts or solutions for the development of NTT. Post Flores is expected to become a strategic partner for local media. In this partnership, Flores Post tries to present the news of national scope (remember peliputannya events in Jakarta, except in Kupang) for a consumption dirpoyeksikan news for local media.
Instead, Flores Post also obtained a local news of interest from local media. In the end all we hope, the presence of each media information for NTT, including Flores Post, really driven by the noble spirit that is directing people NTT towards a more open society, more critical, more responsive, and more united
General Flores Pos daily, published in Ende Flores had already spread its wings to the capital Jakarta: Flores Jakarta Post Edition. Sunday, at the Church of BHK Prosperity, I get the Flores Pos daily question. Price gope aka USD 5 thousand. 16 pages thick. Tabloid size. Model Newspapers. Black-White. And interestingly, printed by Scholastic Printing. Editorial and circulation (I think) join together weekly LIFE magazine. LIFE is a magazine for Catholics. Because obedient to the Circulation LIFE, then the FP will be in every church. Although published every Wednesday, but many residents who are in JABODETABEK Flores bought this newspaper on every Saturday and / or Minggu.Isinya diverse. Starting from the Main report. Until news of Nagi selutuh district in Flores. Starting from Mabar, Manggarai, Ngada, Nagekeo, Ende, Sikka, Flotim and Lembata. Yesterday I get a Number introductions Edition "Official Ngada Cleft". The contents of the official formation of Kabupaten Nagekeo. I also buy the latest edition entitled "The House of NTT." It turned out that NTT had a "home" is also in Jakarta. Kirain as one of the poorest province in Indonesia, NTT did not have enough money to build just a Liaison Office. As a former reporter at Ende FP, I just "entertained". If you want your subscription can also, given a bonus of 10 editions, if berlanggannan 1 year (52 edition). But, I think about it. It could be the trigger already pay a year, even his newspaper published just half a year. Kecian deh me. hehehe. Well, the residents of Flores in the Greater Jakarta area, please contact the circulation of the FP to get the latest news (although the newer-newer ga really does) from Deep in Mato Kampuang Nan. Circulation in Jakarta Address: Jl.Katedral No. 5 Central Jakarta, email: florespos_jakarta@yahoo.com, portal: florespos.com (Spell Nando)
Monitor Press Release: Final Report Daily Capacity Flores Pos
Monitor in collaboration with NTT-LED Swisscontact make the program Daily Capacity Flores Pos. The program lasts for one year, starting from November 2006 to October 2007, includes assistance to marketing, editorial, and design.
The program aims to increase capacity in the case of Flores Pos editorial, sales and marketing, distribution, advertising and design for newspapers to be more 'friendly' to readers. The goal, helping the Flores Pos is more ready to welcome the arrival of large media groups in Flores. Brand image is certainly more difficult to beat if the Flores Pos strong in the minds of readers.
Increasing the capacity of the Flores Pos is done through a series of assessment activities, direct mentoring, training, and evaluation.

July 31, 2010

Jujur, Adil, Tegas Ala Pong Harjatmo

Pong melancarkan aksi nekat untuk menyuarakan kekecewannya pada DPR.
Sabtu, 31 Juli 2010, 01:16 WIB
Ita Lismawati F. Malau

Pong Harjatmo (Neon Productions)
VIVAnews - Hari masih pagi. Berjalan santai, Pong Harjatmo mendekati gedung Kura-Kura Nusantara II Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), usai jogging di Senayan. Seorang petugas pengamanan sempat menyapa Pong yang tenar sebagai artis di tahun 1980-an ini, tanpa curiga.
Tak ada yang memperhatikan gerak-gerik Pong, sampai artis kawakan ini berhasil memanjat gedung Kura-kura dan menorehkan tulisan tangan di atap gedung Dewan Terhormat dengan menggunakan cat semprot berwarna merah.

'Jujur, Adil, Tegas.' Tulisan ini kemudian membuat Pong berurusan dengan petugas keamanan gedung DPR, Jumat siang, 30 Juli 2010. Mengenakan kemeja putih, Pong digiring ke kantor pos Pengamanan Dalam (Pamdal) DPR.
Apa alasan aktor gaek melakukan aksi nekat ini? "Pemerintah dan anggota DPR tidak pernah tuntas melaksanakan tugasnya. Kasus Bank Century tidak selesai. Sekarang ditambah lagi banyak anggota dewan yang bolos," kata Pong menumpahkan keluh kesahnya. "Dengan menulis saja, sekarang sudah nggak didengerin. Jadi harus pakai tindakan langsung".
Sejumlah anggota DPR bereaksi dan mengecam aksi Pong yang dinilai merusak. "Motifnya itu cari perhatian saja," kata Wakil Ketua DPR Priyo Budi Santoso. "DPR ini rumah rakyat. Semua bebas menyampaikan aspirasi tapi jangan seenaknya".
Namun, tak semua rakyat sepaham dengan pendapat wakilnya di DPR. Mereka tidak setuju tindakan Pong dikategorikan vandalisme karena mencoret-coret fasilitas milik negara. Dukungan deras menghampiri artis yang sudah membintangi sekitar 50 film ini.

Di situs jejaring sosial Twitter dan Facebook, tindakan Pong mendapat apresiasi sangat luas. Di Facebook, sedikitnya empat grup mendukung Pong Harjatmo. Salah satu grup bertajuk 'Hidup Pong Harjatmo'.

Dalam hitungan jam sejak aksi Pong, pendukung grup ini terus bertambah. Salah satu Facebookers, Ady Pictureart menulis di wall 'Hidup Pong Harjatmo,' "terimakasih buat saudara Pong yang telah mewakili rakyat Indonesia untuk menampar DPR... Kalau perlu satu-satu anggotanya yang malas ditimpuk pakai sepatu...seperti mantan press USA."

Lalu ada Kris R Mada yang menulis, "lebih dari 60 judul film, sebagian sebagai pemeran utama, sungguh Pong Harjatmo tidak butuh popularitas lagi...."
Pong juga membantah berbagai tudingan anggota dewan bila aksi yang dilakukan sebagai vandalisme. "Itu dicat lagi dengan cat warna yang sama juga sudah beres," ujar Pong. Ia juga membantah mencari popularitas dalam aksi ini.

July 24, 2010

The Politics of Christianization in Albania

Published on:
Friday 22 Dec, 2006
Olsi Jazexhi

Since 1913, when the state of Albania came into existence, the only Muslim state of Europe has continuously been attacked by virulent Christian missionary organizations which aim to Christianize its population. The worst waves of Christianization has been after 1991, when the communist regime collapsed in the country. The communists, who destroyed Islam very badly in its religious and cultural infrastructure, created all the needed conditions for the Christianization of de-Islamized Albania. As Miranda Vickers points out in her book Albania: From Anarchy to a Balkan Identity, Albania of 1990’s became a battling ground for many Christian fundamentalist organizations, whose aim was to evangelize the lost Muslim populations of the Ottoman Balkans.
The Christian orders that invaded Albania ranged from the Christ’s Campus Crusaders, Jehovah’s Witness, Adventists, Mormons, Presbyterians and all other types of Christian Protestants which pumped up into Albania from the Christian belt of America as well as many western European countries. However the major players in the field of evangelization has been the old Orthodox and Catholic centers of Christianity which lie just next door to Albania: in Greece and Italy.
The methods that the Christian organizations use for converting Albanians in the religion of Christ, range from the rewriting of the books of the history, to the spread of hate –- anti-Islamic literature — to forced conversion into orthodoxy for the Albanians who want to get a staying permit in Greece, to political blackmails and door to door preaching. Protestant missionaries such as Edwin Jacque have written even a bestseller book on the Christianized history of Albania, while Catholic and Orthodox churches run a number of public schools, universities, radios and TV programmes.
The Christian proselytism receives political support even from the Western embassies that operate in Albania. This can be seen clearly in the politics of the US, Greek and Italian embassies. In the American embassy, in many cases people who get the top jobs there are Albanian renegades, like A. N. who is the closest adviser to US ambassadors. After denouncing Islam and working for Christian Protestants, he — as many other converts — become the most trusted adviser of the American ambassadors, and is a person who penetrates every meeting and backside deals that the powerful embassy carries with Albanian politicians and politics.
However the politics of the employment are not the only example. Other examples of US embassy’s religious propaganda can be seen in the organization of morning prayers that the embassy does time after time with Albanian politicians, ministers and the president with the help of top US preachers. But apart from the Americans, the Italians and Greeks also have a high profile in the support of Christian propaganda in the country. Thus, while the Italians have in many cases become the spokeperson of the Vatican in Tirana — as the example of 23 October 2005 showed — when the Italian ambassador organized the “Mother Theresa” marathon, the Greeks have always stood behind Archbishop Yanolatos and his aggressive propaganda against Islam in the country.
In places like in Korça, the Greek consulates are even built in the premises of the Orthodox Churches. The Greek embassy in every ceremony it organizes in the country has always the Greek bishops in its back and often it sends warnings to the Albanian state about the rights of its Greek Church in the country. The same can be said about the Italians who have in many cases sponsored building of Churches, sponsoring plenty of catholic religious programs and supporting through their institutions the propagation of the Catholic culture. In their embassy in Tirana, when one goes to obtain a visa, one can see how the walls of the embassy are hung with the portraits of Vatican’s saints.

“Presidennya Orang Miskin”

ISTANA UNTUK KAUM MISKIN
Kaki saya sudah berdiri untuk kaum miskin. Tidak mungkin kaki yang sama berdiri untuk dua tempat berbeda. Kalau saya berada di istana kepresidenan, posisi berdiri saya tetap untuk kaum miskin.

Oleh : Rikard Bagun/Kompas
SEMANGAT keberpihakan kepada kaum miskin itu antara lain ditegaskan Fernando Lugo Mendez dalam wawancara dengan wartawan Kompas, Kamis (14/8 ) di Rumah Induk Sociedad del Verbo Divino (SVD) di Asuncion, Paraguay, sehari sebelum pelantikannya menjadi presiden.
Malam sebelumnya mantan uskup itu membuat beberapa orang terperangah. Tidak lama setelah tiba di rumah pribadi milik keluarga di pinggiran Asuncion, Lugo bergegas meminta rekan dekatnya dalam gerakan sosial, Martin Bhisu asal Flores, Nusa Tenggara Timur, yang sudah menunggu lama, untuk cepat-cepat ke Rumah Induk SVD.
Tanpa pengawalan apa pun, Lugo menumpang mobil setengah pick-up, kendaraan operasional Martin Bhisu, menjelang tengah malam itu. Di samping Martin, duduk tokoh muda Indonesia, Budiman Sudjatmiko, sementara Lugo duduk di belakang bersama Kompas dalam perjalanan sekitar 40 menit itu.
Terasa sedikit tegang karena “nasib” pemimpin yang sedang populer di Amerika Latin itu berada di tangan tiga orang Indonesia. “Aduh kalau terjadi apa-apa,”terdengar suara bergumam setengah kecut.
Kamar tidur Lugo di Rumah Induk SVD kebetulan pula berdampingan dengan Martin Bhisu dan kamar Kompas, bahkan berhadapan dengan kamar penginapan Budiman.
Sama sekali tidak terlihat petugas keamanan khusus keetika Lugo berada di Rumah Induk SVD, tempat yang sering diinapinya sekalipun sudah terpilih menjadi presiden, April lalu. Kamarnya sangat sederhana, dengan tempat tidur kayu yang ditutupi busa tipis.
Kesederhanaan Lugo juga terlihat pada rumah kediaman yang dihibahkan keluarganya di pinggiran Asuncion, kota berpenduduk 600.000 jiwa itu.

Kaum Cerdik Pandai, antara Ilmu dan "Ngelmu"

Oleh Rikard Bagun
Ini salah satu artikel di Kompas hari ini (Senin, 14/07/2008).
Quite interesting..let me know what u think.

Tidak gampang menemukan rumpun kaum intelektual Indonesia yang duduk gelisah karena tergetar oleh momentum peringatan 100 tahun Kebangkitan Nasional. Benar-benar mati angin!
Gelora kegelisahan hanya bergerak sepoi-sepoi, tidak dapat diubah menjadi badai yang mampu memaksa kaum cerdik pandai duduk bersama, memandang dengan sorotan tajam masa depan bangsa, tanpa membiarkan sedikit pun mata terkedip bagi Indonesia yang lebih baik.
Resonansi atas kenyataan itu seakan bersahutan atau berbalas pantun dengan pertanyaan, mengapa Indonesia tidak bangkit-bangkit meski begitu banyak sarjana, kaum cerdik pandai, kaum intelektual, dan ilmuwan?
Indonesia masih terus saja berada dalam pusaran krisis bawaan sejak tahun 1998, yang diperburuk oleh kondisi global yang sedang dikepung oleh krisis pangan, energi, dan pergolakan keuangan. Paling tidak 34,9 juta rakyat Indonesia hidup miskin.
Celah perubahan dan perbaikan akan semakin sulit ditemukan jika kaum intelektual Indonesia kehilangan sensitivitas menangkap panggilan sejarah untuk melancarkan secara serempak transformasi sosial, budaya, ilmu pengetahuan, dan teknologi yang berjangkauan jauh ke depan.
Namun, siapakah yang pantas disebut kaum intelektual itu? Tidak ada rumusan baku, tetapi setiap orang yang melek huruf berpotensi menjadi intelektual, apalagi yang sudah sarjana.
Sudah menjadi kredo, kontribusi kaum intelektual bagi peradaban dan kemanusiaan dalam perjalanan panjang sejarah sangat menentukan sebagai keniscayaan, syarat mutlak, conditio sine qua non.
Namun, mengapa sulit sekali menemukan jejak kaum intelektual Indonesia, lebih-lebih setelah kemerdekaan.
Permainan waktu
Kelesuan itu terasa jelas pula dalam memperingati 100 tahun Kebangkitan Nasional sebagai momentum yang dikhawatirkan akan terancam hilang.
Gejala kedodoran itu terlihat dalam kerepotan menghadapi arus perubahan, yang sangat menuntut kecepatan, the survival of the fastest, yang bertahan yang paling cepat, ketimbang the survival of the fittest, yang bertahan yang paling kuat.

June 12, 2010

MANFAAT MEDIA MASSA UNTUK MENUNJANG PERKEMBANGAN REMAJA

Oleh: Walteriano Rahmino Janu Pangul

Suplai informasi semakin beragam, dan berbagai teknologi komunikasi ini semakin melayani kecenderungan manusia untuk semakin otonom dalam memperoleh informasi. Media interaktif memberi peluang bagi pengguna (user) untuk menentukan dan memilih informasi yang diperlukannya, kebebasan semacam ini akan merombak tatanan sosial. Motivasi pengguna tidak lagi dijawab dengan produk massal, yaitu media massa bersifat searah yang sering menimbulkan kemubaziran informasi itu. Produsen menyediakan informasi sebanyak-banyaknya, tetapi dengan
sistem akses, pengguna dapat mengambil yang diperlukannya saja. Efisiensi dalam pola komunikasi interaktif, menyebabkan media massa searah akan dianggap penghamburan enerji. Di lingkungan masyarakat manapun adanya, media massa merupakan pola komunikasi yang paling rendah penggunaannya di antara jenis-jenis komunikasi yang dijalankan anggota masyarakat. Meskipun cakupan distribusinya lebih luas, tetapi frekuensi penggunaannya kalah banyak dibandingkan dengan media sosial seperti komunikasi kelompok dan antar perorangan. Artinya proses komunikasi yang berlangsung dalam masyarakat sesungguhnya didominasi oleh komunikasi yang tidak menggunakan media massa. Setidaknya kalau dibuat peringkat pengunaan proses komunikasi berturut-turut adalah komunikasi intra-pribadi, antar-pribadi, intra-kelompok, antar-kelompok, intra-institusi, dan antar institusi. Komunikasi berlangsung dalam konteks situasi pribadi, kelompok dan institusi. Setiap tingkat situasi komunikasi ini memiliki karakteristik dan fungsi yang khas. Pada tingkat pribadi baik antar peribadi maupun dalam situasi intra kelompok dan institusi berfungsi pragmatis psikologis dan sosial, dan pada tingkat antar kelompok dan institusi berfungsi sosial.

Proses komunikasi menggunakan media massa ini terbatas dalam masyarakat, tetapi dalam hal pengaruh dianggap memiliki daya yang lebih besar. Posisi media semacam ini karena adanya paradigma yang dominan dalam melihat keberadaan media massa, yaitu sebagai faktor tunggal yang memiliki daya mempengaruhi sasarannya. Sejumlah ahli bahkan merumuskan komunikasi dengan media massa dengan pretensi untuk mengubah sasaran agar sesuai dengan kehendak komunikator. Paradigma ini menempatkan komunikan sebagai obyek yang pasif, yang dapat diubah dan dibentuk oleh pihak komunikator. Media massa dimaksudkan untuk mewujudkan kepentingan komunikator. Kepentingan ini dapat diartikan secara luas, mulai dari missi keagamaan, ideologi, sampai pragmatis ekonomi. Tradisi media massa di negara komunis dengan jelas dapat dilihat sebagai contoh soal (Siebert, Peterson, dan Schramm, 1956). Begitu pula halnya pola komunikasi pembangunan yang bertolak dari paradigma ini di negara berkembang, menempatkan gagasangagasan yang berasal dari atas sebagai pesan yang perlu dimasukkan ke dalam alam pikiran dan mengubah perilaku sasaran (Oepen, 1988). Kalau daya media massa dianggap lemah, dapat diagregasi oleh kader partai atau agen pembangunan yang menyebarkan gagasan yang sama. Sikap dasar dalam berkomunikasi semacam ini mewujud lebih luas dari sekadar yang dijalankan di negara komunis sebagai kegiatan propaganda ataupun komunikasi pembangunan di Negara berkembang. Paradigma ini juga menjadi dasar dalam proses komunikasi yang berorientasi kepada media. Rancangan media dan pesan komunikasi semata-mata bertolak dari kriteria komunikator. Pola ini analog dengan kesombongan pabrikan pada awal masa industri, yang semata-mata berorientasi kepada produk. Setelah barang diproduksi massal, dilancarkan iklan segencar gencarnya sampai konsumen terbentuk. Produk dan konsumen menjadi dua kutub yang dihubungkan oleh komunikasi yang mengubah pengetahuan, sikap dan perilaku. Paradigma komunikasi yang berorientasi kepada kepentingan komunikator, sulit dipertahankan jika sudah berhadapan dengan masyarakat yang terbuka bagi segala media. Jika masyarakat dapat memilih media dan pesan, artinya suplai media dan pesan tidak tunggal, dengan sendirinya orientasi komunikasi juga harus disesuaikan. Komunikator tidak dapat mendikte masyarakat agar hanya menerima media dan pesan yang disampaikannya. Pada satu sisi media massa memang dapat dieksposkan kepada masyarakat, tetapi pada sisi lain seseorang dapat menentukan apakah akan membiarkan dirinya disentuh oleh suatu media. Dengan cara melihat ini ada paradigma yang cukup penting, yaitu yang lebih melihat motivasi khalayak yang akan menentukan fungsional tidaknya suatu media dan pesan (Blumler dan Katz, 1974). Dengan begitu kecenderungan khalayak perlu menjadi perhatian dalam merancang setiap pesan.

March 13, 2010

Pendidikan Alternative Eksis di Luar Tamansiswa

Pendidikan formal yang diakui oleh masyarakat dan negara umumnya dikenal sebagai model pendidikan dengan strategi dan manajemen yang sangat bagus, bahkan sekarang produk-produk hukum lahir untuk mengatur sektor pendidikan di Indonesia, mulai dari UU guru, Sisdiknas N0. 23, BHP dan berbagai produk lainya dengan dalih agar pendidikan Indonesia menjadi lebih baik dan bisa bersaing di dunia internasional. Benar bahwa dengan adanya berbagai produk hukum yang mengatur sektor pendidikan di Indonesia bisa menjadikan pendidikan di Indonesia lebih baik, bahkan gaya pendidikan Indonesia sekarang sudah menyerupai gaya barat seperti America. Kita patut berbesar hati karena kita tidaklah harus sekolah atau kuliah ke Amerika sebab gaya pendidikan barat seperti amerika sudah bisa kita dapatkan di Indonesia.
Hadirnya UU BHP menjadikan sektor pendidikan kita (Indonesia) sebagai lahan bisnis bagi para kapitalis berambut hitam, seperti yang pernah dilontarkan Presiden SBY dalam sambutan pada Rakernas HIPMI yang disiarkan secara langsung oleh beberapa stasiun TV swasta nasional belum lama ini yang dalam sambutannya mengatakan bahwa adik-adik HIPMI di pundak adik-adik semualah masa depan bangsa akan jadi lebih baik, ada banyak hal, ada banyak bidang yang bisa dijadikan sumber pendapatan ….seperti bisnis di bidang pendidikan… Sampai disini, kontoversi UU BHP sepertinya tidak perlu diperdebatkan lagi bahwa adanya BHP dapat beralihnya sektor pendidikan kita menjadi lahan bisnis kapitalis asing maupun lokal.
Dari penjelasan di atas, kita mungkin sepakat bahwa model pendidikan Indonesia seperti yang dikenalkan oleh mantan mendiknas Indonesia Ki Hadjar Dewantara yang juga sebagai bapak pendidikan nasional Indonesia dengan sistem among melalui tamansiswa sudah ketinggalan zaman dan tentuya tidak relevan lagi untuk diterapkan di Indonesia sekalipun bahwa sistem among sangatlah sesuai dengan mental dan budaya orang indonesia sampai saat ini, namun pada kenyataanya tamansiswa sebagai model pendidikan indonesia tidak cukup mampu untuk tetap dan terus mempertahankan apa yang telah diwariskan oleh Ki Hadjar Dewantara dan kemudian terjebak dan tunduk pada model yang diterapkan oleh pemerintah. Pada saat yang sama pula tansiswa juga ternyata tidak mampu menjadikan tamansiswa sebagai sebuah model pendidikan alternative. Akibatnya, banyak orang akhirnya tidak mampu untuk mengenyam pendidikan formal, belum lagi dengan tetap adanya UN yang kemudian menjadi standar yang berlaku dari Sabang sampai Merauke, hal ini tentu dapat menimbulkan efek psikis munculnya pesimis bagi peserta didik sebab hal-hal yang dipelajari bertahun-tahun akhirnya ditentukan dalam UN dalam beberapa jam saja.

January 22, 2010

Social And Cultural Development Indonesia

Every life in this world depends on the ability to adapt to their environment in a broad sense. But unlike other life, human relationships with the environment actively. Humans do not simply rely on the generosity of the environment they live their lives like when Adam and Eve lived in the Garden of Eden. In meeting their needs by managing the environment and actively cultivate the resources in accordance with his taste. That's why humans develop habits that institutionalized in social structure and culture. Because of its ability to actively adapt to that, the man managed to position ourselves as being the highest rank in the earth and meet the world's most widely spreading.

On the other hand, the human ability to build relationships with their environment actively it has opened opportunities for the development of various forms of organization and culture to civilization. Social dynamics that have been realizing the cultural diversity of society and the world, both as a manifestation of social adaptation to local environmental groups as well as the speed of its development.

SOCIETY AND CULTURE INDONESIA

Social and cultural dynamics that struck the Indonesian community is no exception, although the broad spectrum and speed vary. Similarly, society and culture of Indonesia has grown rapidly in the past, although somewhat behind its development today when compared with developments in other developed countries. After all, society and the diverse culture of Indonesia has never experienced stagnation as the embodiment of active community response to the challenges arising from environmental changes in the broader sense as well as replacement of generations.

There are a number of forces that encourage the development of Indonesia's social culture. In categorical there are 2 forces that mmicu social change, First Instance, is the strength from within society itself (internal factor), such as change of generations and a variety of local discovery and engineering. Second, is the power from outside the community (external factor), such as the influence of contacts between cultures (culture contact), directly or dispersion (elements), cultural and environmental changes which in turn can spur social and cultural development of society who must rebuild lives them.

No matter how fast or slow development of social culture that hit, and the factor of any cause, any such changes will cause a reaction pros and cons of community or nation concerned. The size of the pros and cons of reactions that can threaten the establishment, and even can also lead to social disintegration, especially in a plural society with multiple cultures like Indonesia.

ADULT SOCIAL AND CULTURAL DEVELOPMENT OF THIS

Indonesian society today is undergoing a period of transition is very powerful as a result of the demands of comprehensive reform. Who's reform demands that originate in national development activities that apply advanced technologies to accelerate their implementation. On the other hand, without realizing it, the application of advanced technology that requires reference to cultural values, social norms and new orientation. It is not surprising that the Indonesian people's diverse multi-cultural with it as if it had kelimbungan in restructuring the social order, politics and culture today.